El año 756 constituye uno de los momentos decisivos de la historia de al-Ándalus. En ese año, Abd al-Rahman ibn Mu’awiya, conocido posteriormente como Abd al-Rahman I, consiguió hacerse con el poder en al-Ándalus y fundar un nuevo Estado que permanecería independiente políticamente del califato abasí de Bagdad.
Abd al-Rahman pertenecía a la familia de los Omeyas de Damasco. Tras la revolución abasí de 750, que acabó con el poder de los Omeyas en Oriente, la mayor parte de su familia fue perseguida y eliminada. Abd al-Rahman consiguió escapar y, después de un largo recorrido por el norte de África, llegó a la península ibérica en el año 755.
Su llegada cambiaría para siempre la historia de al-Ándalus.
Cuando Abd al-Rahman desembarcó en la península encontró un territorio dividido por las rivalidades entre diferentes grupos árabes y bereberes. El gobernador de al-Ándalus era entonces Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri, quien había alcanzado el poder en medio de las luchas internas que habían caracterizado las primeras décadas de dominio musulmán.
Los partidarios de los Omeyas vieron en Abd al-Rahman una oportunidad para establecer un poder estable y reconocieron en él al descendiente de la dinastía que había gobernado desde Damasco.
Desde Málaga y posteriormente Sevilla, Abd al-Rahman fue reuniendo seguidores. Su movimiento fue creciendo rápidamente y finalmente se dirigió hacia Córdoba, que era el principal centro político de al-Ándalus.
En la primavera de 756, los ejércitos de Abd al-Rahman y de Yusuf al-Fihri se enfrentaron cerca de Córdoba, en el lugar conocido como al-Musara. La victoria correspondió a Abd al-Rahman. Tras la derrota, Córdoba quedó en sus manos y comenzó una nueva etapa de la historia peninsular.
La entrada de Abd al-Rahman en Córdoba tuvo una importancia extraordinaria. Hasta ese momento, los gobernantes de al-Ándalus habían reconocido, al menos nominalmente, la autoridad del califato omeya de Damasco. Pero en 750 los abasíes habían destruido la dinastía omeya en Oriente y habían trasladado la capital del califato a Bagdad.
Abd al-Rahman pertenecía precisamente a la familia que los abasíes habían intentado eliminar.
Por esta razón, su llegada al poder en Córdoba significó la creación de un Estado omeya independiente de los abasíes.
Abd al-Rahman adoptó el título de emir y convirtió a Córdoba en el centro político de su nuevo dominio.
No se proclamó califa. El título califal no sería recuperado por los omeyas de Córdoba hasta el año 929, cuando Abd al-Rahman III proclamó el Califato de Córdoba.
De esta manera, entre 756 y 929 existió el Emirato Omeya de Córdoba, un Estado políticamente independiente que mantenía la tradición de la antigua dinastía omeya.
Yusuf al-Fihri consiguió escapar y continuó la resistencia. La lucha se trasladó hacia el sur y, especialmente, hacia el territorio de Ilbira, una de las grandes circunscripciones de al-Ándalus.
Las fuentes señalan que Yusuf terminó refugiándose en el hisn Garnata, la fortaleza de Granada, mientras Abd al-Rahman lo perseguía. Tras el enfrentamiento y el asedio, ambos llegaron finalmente a un acuerdo de paz. Una fuente historiográfica sitúa este acuerdo el 5 de agosto de 756.
El resultado político, sin embargo, sí fue trascendental: las fortalezas de la región de Ilbira quedaron sometidas al nuevo emir y el poder omeya comenzó a consolidarse.
La tradición historiográfica ha relacionado estos acontecimientos con la utilización del blanco como color de los Omeyas.
La dinastía Omeya había tenido su centro político en Damasco, mientras que sus enemigos abasíes habían adoptado el negro como uno de sus principales colores políticos.
Por ello, el empleo del blanco por los partidarios de Abd al-Rahman podía funcionar como una forma de identificación dinástica y política.
Una tradición historiográfica describe cómo, tras el sometimiento de Yusuf al-Fihri, el pendón blanco de los Omeyas fue izado en las fortificaciones de las tierras del Darro y del Genil.
La imagen tiene una gran fuerza simbólica: el blanco representaría el regreso de la dinastía que había sido expulsada de Damasco.
La utilización de colores tenía un fuerte significado político en el mundo islámico medieval.
Los abasíes habían hecho del negro uno de sus principales colores políticos, mientras que el blanco quedó asociado a los Omeyas en al-Ándalus. Así, el pendón podía expresar una idea sencilla y poderosa:
La dinastía había sido destruida en Oriente, pero uno de sus miembros había conseguido establecerse en el extremo occidental del mundo islámico.
Córdoba se convirtió así en el nuevo centro de poder de una rama superviviente de la casa omeya.
¿Y el león, la media luna y la estrella de ocho puntas?
En algunas interpretaciones modernas de la simbología andalusí se han relacionado con el Emirato Omeya diferentes símbolos, entre ellos el león rampante, la media luna creciente y la estrella de ocho puntas.
La estrella de ocho puntas aparece posteriormente con frecuencia en el arte islámico y andalusí, y se convirtió en uno de los motivos geométricos más reconocibles de la cultura de al-Ándalus.
No existe suficiente evidencia para afirmar con seguridad que Abd al-Rahman I estableciera en ese mismo año un sistema oficial de símbolos compuesto por el león, la media luna y la estrella de ocho puntas.
Estos motivos formaron parte posteriormente del universo artístico y simbólico de al-Ándalus, mientras que el pendón blanco aparece en la tradición historiográfica asociado directamente a los Omeyas.
La creación del Emirato de Córdoba fue mucho más que un cambio de gobernante.
Supuso la aparición de un Estado independiente en el extremo occidental del Mediterráneo.
Abd al-Rahman tuvo que enfrentarse durante todo su reinado a numerosas rebeliones. Su poder no quedó consolidado automáticamente después de la victoria sobre Yusuf al-Fihri.
Existían rivalidades entre diferentes grupos árabes y bereberes, conflictos territoriales y movimientos de oposición al nuevo emir.
Por ello, una de las grandes tareas de Abd al-Rahman I fue construir un poder central capaz de imponerse sobre las distintas facciones.
Córdoba se convirtió progresivamente en el centro de esa nueva estructura política.
El nuevo emir comenzó a transformar Córdoba y a dotarla de las instituciones necesarias para convertirse en la capital de un Estado independiente.
Uno de los acontecimientos más importantes de su reinado fue la construcción de la mezquita aljama de Córdoba, iniciada en 785, pocos años antes de su muerte.
La mezquita se convertiría con el paso de los siglos en uno de los grandes símbolos de al-Ándalus.
Abd al-Rahman I murió en Córdoba en 788, después de más de tres décadas de gobierno.
Había llegado a la península como un príncipe fugitivo perteneciente a una dinastía derrotada en Oriente y murió como fundador de un nuevo Estado. El Estado creado en 756 sobrevivió a su fundador.
Sus sucesores mantuvieron el Emirato de Córdoba durante más de siglo y medio.
Durante los reinados de Hisham I, al-Hakam I y Abd al-Rahman II, el poder cordobés continuó desarrollándose y la ciudad fue adquiriendo cada vez mayor importancia política, económica y cultural.
En el año 929, Abd al-Rahman III dio un paso decisivo: se proclamó califa, recuperando para los Omeyas de Córdoba el título que sus antepasados habían perdido en Oriente.
Córdoba pasó entonces de ser la capital de un emirato independiente a convertirse en la capital del Califato de Córdoba.
El proceso iniciado en 756 alcanzó su máximo desarrollo en el siglo X.
La pequeña comunidad política creada por Abd al-Rahman I se transformó con el tiempo en uno de los Estados más poderosos del Mediterráneo occidental.
Córdoba llegó a convertirse en una gran ciudad, centro de administración, comercio, conocimiento, arquitectura y cultura.
La Mezquita de Córdoba, ampliada sucesivamente por los gobernantes omeyas, se convirtió en uno de los símbolos de ese poder.
La ciudad de Madinat al-Zahra, construida por Abd al-Rahman III a las afueras de Córdoba, representó igualmente la riqueza y el poder alcanzados por la dinastía.
El año 756 puede considerarse, por tanto, uno de los grandes puntos de inflexión de la historia de la península ibérica.
Un príncipe que había sobrevivido a la destrucción de su familia consiguió cruzar el Mediterráneo, encontrar apoyos en al-Ándalus, derrotar al gobernante establecido y crear un nuevo Estado.
El Emirato Omeya de Córdoba permanecería durante casi dos siglos y prepararía el camino para el posterior Califato.
El pendón blanco asociado a los Omeyas adquirió así un poderoso significado político: representaba la continuidad de una dinastía que había perdido Damasco pero que había encontrado en Córdoba un nuevo centro de poder.
Desde entonces, Córdoba dejó de ser únicamente una ciudad importante de al-Ándalus y pasó a convertirse en la capital de un Estado omeya independiente.
Y aquella decisión tomada en el año 756 sería el comienzo de una de las etapas más importantes de la historia de Córdoba y de al-Ándalus.
Pendón de Abderramán I