Antiguas murallas almorávides del Castillo de la Judería
El 26 de marzo de 1091, los almorávides conquistaron Córdoba (el mismo día que moría la princesa Wallada). Esta invasión marcó un cambio significativo en la historia de Al-Ándalus, pues la llegada de los almorávides supuso la unificación temporal de los reinos andalusíes bajo un poder centralizado.
Desde 1085, la ocupación militar de Toledo por el rey de León y Castilla, Alfonso VI, representó un auténtico peligro para Al-Ándalus. Ante esta amenaza, Al-Mutamid de Sevilla solicitó ayuda a los almorávides, quienes organizaron una coalición de ejércitos africanos lograron detener el avance castellano en la famosa batalla de Zalaca en 1086. Gracias a su intervención, lograron frenar la expansión castellano leonesa y consolidaron su dominio en la Península Ibérica, integrándola dentro de su vasto imperio norteafricano.
Este pueblo, proveniente del desierto del Sahara, estableció una teocracia militar rigurosa que promovía una interpretación estricta del islam. Durante los 58 años que duró el dominio almorávide en Al-Ándalus, Córdoba experimentó escasos cambios arquitectónicos, limitándose las obras públicas a la reforma de algunos baños y edificaciones domésticas. No obstante, es importante destacar la construcción de las murallas del castillo de la judería y la reconstrucción de la muralla de la Ajerquía, cuyos cimientos del siglo XII han sido hallados en la Ronda del Marrubial.
A pesar del relativo estancamiento urbanístico, Córdoba continuó siendo un centro cultural y económico clave en Al-Ándalus.
La dinastía almorávide, que se autodenominaba al-Murabitun (المرابطون), estaba compuesta por guerreros monjes-soldado originarios de tribus bereberes sanhaya del Sahara. Su nombre proviene de la palabra árabe al-Murabit (مرابط), que significa «el que se ata» o «el que está listo para la batalla en la fortaleza». Este término está estrechamente vinculado al concepto de ribat, una fortaleza-monasterio ubicada en la frontera. La disciplina y el rigor religioso fueron pilares de su estructura de gobierno y les permitieron consolidar su dominio tanto en el Magreb como en Al-Ándalus.
Contemporáneamente, los almorávides también eran conocidos como los al-mulathimun («los velados»), derivado de la palabra litham (لثام), que significa «velo» en árabe. Esta prenda, que cubría el rostro dejando visibles solo los ojos, era una costumbre tradicional de los bereberes sanhaya y aún se conserva entre los tuaregs. Aunque práctica en las regiones desérticas, los almorávides la adoptaron como un símbolo de identidad y disciplina, usándola incluso en las ciudades. Bajo su mandato, la ley suntuaria prohibió a la población ajena a su casta gobernante portar este velo, convirtiéndolo en un distintivo exclusivo de la elite militar y política.
El período almorávide en Al-Ándalus se caracterizó por un gobierno austero y marcado por un profundo rigor religioso. Si bien lograron unificar temporalmente el territorio y contener el avance castellano, su rigidez doctrinal y la falta de adaptación a la dinámica de Al-Ándalus generaron descontento entre la población local, lo que facilitó su declive.
En 1147, los almorávides fueron finalmente derrocados por los almohades, una nueva dinastía bereber con una visión reformista del islam, El dominio almorávide comenzó a debilitarse en la segunda mitad del siglo XII, cuando nuevas fuerzas emergieron en el Magreb: los almohades, más radicales en su visión del islam, los almohades iniciaron una campaña de expansión que culminó con la derrota y sustitución de los almorávides en la península ibérica, abriendo un nuevo capítulo en la historia de Al-Ándalus marcando así el fin de su dominio en la península. El legado de los almorávides en Al-Ándalus sigue siendo un tema de interés histórico y arqueológico, reflejado en estructuras defensivas, influencias urbanas y en el desarrollo posterior de las dinastías que gobernaron el territorio. Su impacto no solo se limitó a la política y la religión, sino que también influyó en la evolución cultural del occidente islámico Soledad Carrasquilla Caballero. sccc.-
Los almorávides en Córdoba en el interior de la Gran Mezquita en Córdoba. Pintura de Edwin Lord Weeks1880. Museo de arte de Walters, Baltimore, Maryland,
Murallas almorávides de la Ajerquía de Córdoba. Construida de tapial. En relación con este amurallamiento sabemos que el representante en al-Ándalus del sultán Alí Ibn Yusuf, implantó en el año 1125 un impuesto llamado sisa, destinado a reconstruir o rehacer las murallas de Córdoba.