Fotografía de una copia manuscrita del siglo XIII del Collar único.
El 28 de noviembre del año 860 nació en Córdoba Abū ʿUmar Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Rabbihi, conocido también como al-Rabbihi o, en su forma latinizada, Aben Abderrabihi. Falleció en la misma ciudad en 940. Fue un destacado poeta, cronista, pedagogo e iniciador del género didáctico en al-Ándalus, dejando una profunda huella en la literatura y la cultura de su tiempo.
Descendía de posiblemente de un esclavo muladíes, no se supuso ningún impedimento para crecer en un ambiente próximo a la corte omeya. Esa conexión con el poder facilitó su acceso a la educación y lo situó como maestro de retórica y como una de las principales figuras de la vida literaria andalusí. Se le menciona en las crónicas como poeta panegirista desde el reinado de Muḥammad I y alcanzó el cargo de poeta oficial bajo el califa ʿAbd al-Raḥmān III.
Aunque no se conserva ningún dīwān completo de su autoría, fragmentos de su poesía aparecen en recopilaciones posteriores, como el Yatimat ad-dahr de Az-Zaʿlibī (publicado en Damasco en 1887). Entre sus composiciones destaca una urŷūza en la que relató las batallas y victorias de ʿAbd al-Raḥmān III. A pesar de su tono heroico, el poema no responde a los rasgos de la épica, sino a un fin mnemotécnico: facilitar que las gentes memorizaran las hazañas del califa.
Más allá de su producción poética, Ibn ʿAbd Rabbihi es célebre por su gran obra enciclopédica, el ʿIqd al-farīd (El collar único), considerada la primera obra andalusí de gran calado en el siglo X. Se trata de una antología didáctica y poética dividida en veinticinco secciones, cada una con el nombre de una piedra preciosa. En ella se combinan prosa y verso, incluyendo más de mil trescientos versos propios.
La obra aborda una amplísima variedad de temas: política, diplomacia, estrategia militar, religión, literatura y moral. Cada sección se enlaza con la anterior mediante una introducción, creando un todo continuo y cohesionado. Inspirado en modelos orientales como el Bayān wa at-tabyīn de al-Ŷāḥiẓ, el Collar único demuestra que la poesía andalusí podía equipararse en calidad a la oriental.
Aunque el crítico al-Qalfat la ridiculizó llamándola «La ristra de ajos», su valor como fuente literaria e histórica es indiscutible. El ʿIqd al-farīd es, además, un testimonio clave del adab (manual misceláneo de cultura) y fue reeditado en numerosas ocasiones desde finales del siglo XIX.
A Ibn ʿAbd Rabbihi se le atribuyen también otras composiciones, como los Anales de Córdoba —cuyo carácter auténtico es debatido— y Al-Mahaṣkat, una colección que alternaba poesía profana y moral o religiosa, con la intención de contraponer y equilibrar ambos registros.
En su vejez escribió un conjunto de mumaḥḥiṣāt, casidas que retomaban los temas de su juventud desde una perspectiva más madura y reflexiva.
Como poeta, cultivó la casida neoclásica y estilos modernistas introducidos por Abū Nuwās, como el floral (waṣf) y el báquico (jamriyyāt). Fue también pionero en la creación de moaxajas, género genuinamente andalusí, junto a Muqaddam de Cabra.
Su talento fue reconocido tanto por sus contemporáneos como por generaciones posteriores. El persa Az-Zaʿlibī elogió su obra en el Yatimat ad-dahr, y el gran poeta clásico árabe al-Mutanabbī llegó a afirmar: «¡Oh, Ibn ʿAbd Rabbihi! ¡El ʿIrāq habrá de ir, sin duda, arrastrándose hacia ti!»
Ibn ʿAbd Rabbihi supo sintetizar las tradiciones literarias orientales y adaptarlas al contexto occidental de al-Ándalus, convirtiéndose en un puente cultural entre ambos mundos. Aunque parte de su obra se ha perdido, El collar único sigue siendo una fuente imprescindible para comprender la sociedad, la literatura y la cultura del siglo X. Soledad Carrasquilla Caballero. sccc.-
Cuadro de Coston Bussier. Pintor simbolista francés
El espectro de mi amado viajó de noche desde lejos
para mediar entre mis ojos y el sueño;
pasó la noche, hasta el amanecer, con mi mano
como almohada de su mejilla, y la suya,
como almohada mía
No sé si eres genio que ma ha cautivado, ser humano
sol del mediodía que brilla en mí, o luna
u ojos que conducen los deseos con su mirada
hata que es como si estuviese la muete en ella.
Ibn ‘Abd Rabbih.