ʿĪsā b. Dīnār falleció en Toledo el 16 de enero del año 828, ciudad en la que probablemente había nacido hacia el año 771. Pertenecía a una familia respetada de al-Ándalus, integrada en los círculos cultos y jurídicos del emirato omeya. Su figura destaca como una de las más relevantes del primer islam andalusí, especialmente por su papel en la introducción y consolidación de la escuela jurídica malikí en la Península.
Su educación fue amplia y cosmopolita, siguiendo el modelo de los grandes sabios de su tiempo. Estudió en Córdoba, centro intelectual de al-Ándalus, y posteriormente viajó a Oriente, donde completó su formación en Medina y El Cairo. Entre sus maestros se encontraban figuras capitales del malikismo, como ʿAbd al-Raḥmān b. al-Qāsim, uno de los principales discípulos del imán Mālik b. Anas, fundador de la escuela.
Durante los tres años que duró su peregrinación a La Meca (ḥaŷŷ), ʿĪsā b. Dīnār aprovechó para estudiar con los más destacados juristas malikíes del Oriente islámico, asimilando una doctrina que aún no estaba plenamente asentada en al-Ándalus. Esta etapa fue decisiva para su posterior influencia intelectual.
A su regreso, fue integrado en la administración judicial del emirato. Ejerció como cadí (juez) en Toledo y llegó a formar parte del consejo consultivo de jurisconsultos de Córdoba, una posición reservada a los alfaquíes de mayor prestigio y conocimiento.
Se le describe como un hombre piadoso, austero y de firmes convicciones, cualidades que reforzaron su autoridad moral. Gracias a figuras como él, la doctrina malikí comenzó a imponerse progresivamente frente a otras escuelas jurídicas en al-Ándalus, hasta convertirse en la dominante durante siglos.
Su trayectoria no estuvo exenta de conflictos. En marzo del año 808, ʿĪsā b. Dīnār formó parte del grupo de alfaquíes implicados en la revuelta del Arrabal de Šaqunda (actual Campo de la Verdad, en Córdoba), un levantamiento contra el emir al-Ḥakam I.
Esta sublevación estuvo motivada, en parte, por la oposición de ciertos juristas a la política del emir, considerada por ellos poco acorde con las normas y valores islámicos. Tras la dura represión del levantamiento, Ibn Dīnār fue encarcelado, como otros miembros del estamento religioso disidente.
Años después, bajo el gobierno de ʿAbd al-Raḥmān II, fue liberado, rehabilitado y repuesto en sus cargos, lo que evidencia tanto su prestigio intelectual como la voluntad del nuevo emir de reconciliarse con los círculos religiosos.
En la última etapa de su vida se trasladó definitivamente a Toledo, donde continuó su actividad intelectual hasta su muerte en el año 828.
Su obra más conocida es el Kitāb al-Hidāya (Libro del buen camino), un tratado jurídico en el que recopila las enseñanzas recibidas de sus maestros orientales, pero en el que también formula opiniones propias, siempre dentro de la ortodoxia malikí. Esta obra constituye una de las primeras expresiones maduras del pensamiento jurídico islámico en al-Ándalus.
El legado de ʿĪsā b. Dīnār es el de un sabio puente entre Oriente y Occidente, entre Medina y Córdoba, cuya influencia contribuyó decisivamente a configurar el perfil religioso y jurídico del islam andalusí en sus etapas iniciales. Soledad Carrasquilla Caballero. sccc.-
Fotografía morisco de la ciudad de Fez, tal vez heredero de los proscritos del arrabal de Sequnda